Shuvu Bonim

   « Cela s'est passé avec Avraham lors de sa venue en Égypte, les Égyptiens virent que la femme était très belle » (12:14). Rabbi Yehouda dit qu'il l'avait cachée dans un cercueil. Mais les Égyptiens l’ouvrirent, afin de vérifier s’il contenait quelque chose qui devait être taxé. Quand ils l’ont ouvert, ils ont vu une lumière briller, comme la lumière du soleil. C'est ce que cela veut dire quand ils dirent qu'ils ont vu qu'elle était très belle ? Pourquoi le mot « très » est-il utilisé ? Parce qu'ils ont vu qu'il n'y avait rien dans le cercueil. Ils l'ont sortie et vu que la lumière brillait d’elle. C'est l'explication : « Les Égyptiens virent ». Il est écrit : « les Égyptiens virent que la femme », qu'est-ce que cela veut dire que les fonctionnaires de Pharaon la virent ? Qu'ils l'ont sortie et vu que la lumière brillait d’elle. Et puis, ils la vantèrent à Pharaon, etc. (Zohar, Paracha Lech Lecha, 82)

   Le Zohar demande : il est écrit au verset 14 : « Les Égyptiens virent la femme » et au verset 15, cela est dit encore une fois. Pourquoi faut-il dire deux fois qu'elle a été vue ? Les officiers de Pharaon la virent. Pourquoi cette description est-elle prolongée ? Ils ont vu et puis ils l'ont vu à nouveau. Le Zohar dit une chose incroyable : quand Avraham Avinou est arrivé en Égypte, les Égyptiens lui dirent : « Ouvre le cercueil ! Nous voulons voir ce qui est vraiment là-dedans. Nous voulons voir ce que tu caches. Et quand ils ont ouvert le cercueil une grande lumière resplendit, une lumière comme le soleil à midi, minuit a été transformé en midi. Hachem a sorti le soleil hors de son fourreau. Quand ils ont ouvert, la lumière était comme la lumière du soleil. Notre mère Sara brillait comme le soleil, et tout d'un coup toute l'Égypte brilla de la lumière de Sara. Toute l'Égypte a été remplie de lumière. Les Égyptiens ont pensé que Avraham avait une sorte d'invention cachée à l'intérieur du cercueil, une sorte d'appareil électrique ou magique, une sorte de rayon invisible, une sorte de diamant émettant de la lumière. Ils ne voulaient pas croire que Sara était la source de cette lumière. Ils ont dit : “Est-ce qu'une personne peut rayonner cette lumière ?” Ils ne croyaient pas qu'une personne pouvait émettre une telle lumière. Ils ont pensé qu'il y avait quelque chose d'autre provoquant la lumière qui provenait du cercueil. Ce n’était pas possible que cela vienne de Sara. Peut-être y avait-il une sorte de dispositif caché qui émettait ces rayons. Ils ont donc décidé de vérifier le cercueil. Ils ont sorti Sara et ont commencé à contrôler avec toutes sortes d'instruments pour déterminer la source de la lumière, où était la source cachée de la lumière qui a illuminé toute l'Égypte ? Comme il est écrit : les Égyptiens virent la femme. Qu'est-ce que ça veut dire “et les ministres de Pharaon, voyant que la femme ?” Ils ont vu que la lumière ne venait pas du cercueil, mais de Sara. C'est pourquoi il est écrit deux fois “et ils ont vu”. Ils ont déplacé Sara dans et hors du cercueil, encore et encore et en vérifiant le cercueil pour déterminer d'où la lumière émanait. Peut-être il y a une sorte de diamant ici ? Certains rayonnements de la source de la lumière ? Et c'est seulement après avoir vérifié le cercueil plusieurs fois qu’ils se sont rendu compte que cette grande lumière venait de Sara elle-même. Elle brillait comme le soleil ! C'est ce que le Baal HaTourim dit dans la Paracha Haye Sara sur le verset “et Sara vécut cent années... (Chaye Sara Méa Shana)”. Les initiales forment le mot Shemesh (soleil). Sara était littéralement un soleil. Si une personne rejette son corps physique, si elle change ses mauvais traits de caractère, elle sort son corps lépreux du Gan Eden. Et elle mérite qu’il brille comme le soleil. Elle peut y parvenir grâce à l'apprentissage Torah.

   Le Rabbi dit dans la Torah 101 : une personne est imprégnée des soixante-dix mauvais traits de caractère. Seul l'apprentissage de la Torah et de la Guemara peut la détacher de tous les mauvais traits de caractère. C'est ce qui est vraiment appelé “accepter sur soi le joug de la Torah. Parce que la Torah peut changer la nature du corps d'une personne. Le corps est l'aspect ‘de celui qui est comme un âne sauvage renaissant comme un homme’ (Job 11:12). Le corps est plein de jalousie, de haine, de mauvais œil, d’interdit à regarder, de pensées interdites. Seulement par l'apprentissage de la Guemara et l’étude de la Torah en profondeur il peut changer cette situation. C'est seulement quand il mérite des Anpin Nehirin-Penim Meirot que tous ses mauvais traits de caractère et ses désirs seront déracinés. Une personne est toujours aux prises avec ses désirs et ses mauvais traits de caractère, et il ne se rend pas compte que c'est seulement la Torah qui peut le libérer d'eux.

   Le Rabbi a dit qu'il y a Anpin Nehirin (visage rayonnant) et il y a Anpin Hacshouhin (face sombre). Une personne qui n'apprend pas la Guemara a des Anpin Hachuuhin! Anpin Nehirin ne peut être atteint que par l'apprentissage de la Guemara. Il y a toute une leçon à ce sujet dans Likutei Moharan-Torah 101. Il est écrit que personne ne peut atteindre Anpin Nehirin-l’éclatante face autrement que par l'étude de la Torah en profondeur. Est-ce qu'une personne pense qu'elle est plus intelligente que Rabbi Nahman ? Plus intelligente que la Torah ? Plus intelligente que le Saint, béni soit-Il ? Hachem a dit : ‘La sagesse d'un homme éclaire son visage’ (Kohelet 8:1). Seules les lumières de la sagesse éclairent le visage. Une personne doit se promener avec des yeux illuminés et un visage éclatant. Mais cela ne vient que de l'apprentissage de la Guemara ! Le Rabbi dit : les lumières de la sagesse d'un homme éclairent son visage. Où est votre lumière ? Pourquoi pensez-vous à l'argent tout le temps ?

   L'essentiel pour Rabbi Nahman c’est la sagesse et l'intelligence ! Cela restera le fondement essentiel pour toutes les générations. Quand Machia'h viendra, ce sera aussi la base fondamentale qui ne changera jamais. Une personne doit atteindre la sagesse et l'intelligence. Toute son existence doit être de sagesse et d'intelligence. Tous les deux cent quarante-huit membres et trois cent soixante-cinq nerfs ne seront que de sagesse et d'intelligence. En étudiant la Guemara une personne fonde la sagesse et l'intelligence. L'intelligence est un soleil éclatant. Quand une personne a de l'intelligence, tout brille et est clair. Une personne passe toute la journée sans aucune vitalité ou joie : ‘La vie est si amère. Je n'ai de la force pour rien. Je ne veux pas faire n'importe quoi’. Vous n'avez pas d'énergie ? Vous n'avez pas envie de faire quelque chose ? C'est parce que vous n'apprenez pas la Guemara ! Vous cherchez des choses pour vous sentir occupé, c'est seulement parce que vous n'apprenez pas. La vitalité provient uniquement de la sagesse et de l'intelligence, comme il est écrit : ‘La sagesse préserve la vie de ceux qui la possèdent’ (Kohelet 7,12).

   Tout le travail d'une personne consiste à augmenter son intelligence. Tant qu'il augmente son intelligence et qu’il apprend la Guemara, ainsi il construit le Sanctuaire. Si nous voulons construire le Sanctuaire, afin d'accélérer la délivrance, nous devons développer l'intelligence et la compréhension. Comme nos Sages ont dit : ‘Celui qui possède de l'intelligence, c'est si le Beit Hamikdach a été construit en son temps’. Et autant une personne développe son intellect, de la sorte il construit le Beit Hamikdach. La seule raison pour laquelle le Beit Hamikdach n'a pas encore été construit, c’est parce qu'il n'y a pas assez d'étude de la Guemara en profondeur. Aujourd'hui, la reconstruction du Beit Hamikdach dépend entièrement de l’étude de la Guemara. Du moment où une personne étudie la Guemara, la Sitra Akhra tombe. Une personne doit aiguiser son esprit. C'est tout le travail d'une personne : pour aiguiser son esprit, il faut apprendre la Torah. Ainsi, il aura un esprit rapide et agile. Un esprit aiguisé c’est comme le dit Rabbenou : une grande Mitsva d'aiguiser son esprit.