« Qui a provoqué ("Chemot") des dévastations sur la terre » (Tehilim 46:9), ne lit pas «dévastation», mais plutôt des «noms». Hachem a établi des noms sur la terre. Hachem a décrété lors de la Création du monde, combien il y aurait de Reuven, combien Chimon, combien Nahman, et combien Natan. Par le nom, un pouvoir surnaturel est réveillé d'en-haut, et avec ce pouvoir une personne peut effectuer des choses prodigieuses. Parce que donner à un enfant le nom d'un Tsaddik, le nom de cet enfant provoque qu'il peut aussi devenir un Juste. En donnant à l'enfant le nom d'un Tsaddik, la lumière de ce Tsaddik est réveillée pour la personne qui porte son nom. La lumière du monde supérieur est éveillée et brille vers le bas et recouvre l'enfant toute sa vie.

   Le nom d'une personne n'est pas du tout quelque chose de superficiel. Le saint Baal Chem Tov a dit que le nom d'une personne constitue un grand mystère. Une personne a besoin de comprendre l'essence de son nom et le méditer. Une personne a besoin de comprendre l'allusion contenue dans son nom. Car son nom est la racine de son âme. Chaque personne a la racine de son âme selon son nom. Le nom est une allusion pour la personne à tout ce dont il a besoin de travailler et sur ce qui va lui arriver pendant sa vie. Tout est en allusion dans son nom. Et il est bon que chacun sache d'après quel Tsaddik il a été nommé. Parce qu'une personne vit selon la force de vie contenue dans son nom. On doit être à la hauteur du nom qu'on a reçu. Quand une personne arrive dans les lieux célestes, on lui demande : « Quel est ton nom ? Tu n'as pas vécu en accord avec ton nom ! Tu étais censé agir en fonction de ton nom ! Si tu avais agi en conséquence, tu aurais obtenu tout dans le monde ».

   Le nom d'un homme est une allusion pour lui pour tout ce qu'il doit entreprendre dans ce monde, tout ce qu'il doit accomplir et étudier, tout est en allusion dans son nom. Hachem a déjà annoncé tous les noms de chaque personne avant qu'elle soit créée. Que Betzalel construirait le Michkan, que Chlomo HaMeleh construirait le Sanctuaire. Parce Chlomo HaMeleh en Guematria cela fait 470, ce qui est la Guematria de « Mekadesh HaVaYaH », «pour sanctifier le nom de Hachem ». Et Chlomo effectivement est venu pour construire le Temple de Hachem. Ainsi, le nom d'une personne contient des indications pour toutes les choses qui vont se passer, tout ce qu'il doit accomplir, et sa mission dans ce monde.

   Le « Noam Elimeleh » dit que le nombre disponible de noms de Justes est très limité. Hachem a un trésor de Justes, mais ils sont très peu nombreux. Qui a le mérite de recevoir un de leurs noms ? Si une personne veut que son fils soit un Juste, elle doit tout d'abord donner le nom d'un Tsaddik. C'est la première étape. D'autant plus le Tsaddik est grand, d'autant plus il est possible que l'enfant sera un Tsaddik. Vous voulez donner un nom ? Rechercher parmi les plus grands Tsaddikim. Peut-être, peut-être, cela permettra de protéger l'enfant. Après avoir donné un nom vous devez aussi l'éduquer, veiller sur lui, ne pas aller dormir le Chabbat, mais chanter les Zemirot de Chabbat avec lui. C'est cela que dit le Noam Elimeleh, lorsque vous donnez à l'enfant le nom d'un Tsaddik, alors le Tsaddik le protège, il le garde des dangers, il l'éloigne des mauvais amis. L'âme du Tsaddik accompagne l'enfant partout. Au moment où vous donnez à un enfant le nom d'un Tsaddik, alors s'attache à l'enfant une étincelle de ce Tsaddik. Vous devez avoir l'intention que le nom de ce Tsaddik s'attache à lui et le protége. Parce que le Tsaddik a déjà sanctifié ce nom, il a déjà servi Hachem avec ce nom, et cela amène l'enfant à être aussi un Juste.

   Nommer un enfant d'après un Tsaddik est une épreuve très importante. Il n'y a que très peu d'âmes de Justes. Il s'agit d'un palais des noms et une salle de noms. Quand une personne veut nommer un enfant et il a l’idée de l'appeler d’après un certain Tsaddik. Mais immédiatement surviennent des empêchements. Immédiatement cette idée lui est arrachée, et tout à coup il pense en lui-même : « peut-être que je vais choisir un autre nom, que dire de ce nom, ou de celui-là ». Il ne réalise pas qu'il est poussé par des forces célestes. C'est pourquoi cette personne doit se battre pour le nom. Et en donnant à l'enfant le nom d'un Tsaddik, alors la lumière du Tsaddik dans les mondes supérieurs enveloppera l'enfant toute sa vie et le gardera de tout mal jusqu'à ce qu'il mérite d'atteindre le même niveau que ce Tsaddik.